少妇 书于竹木：简牍文化偏执载述的国度信史

原标题：书于竹木：简牍文化偏执载述的国度信史

编者按

为深切学习贯彻习近平文化念念想，崇拜落实天下宣传念念想文化职责会议精神，贯彻落实习近平总文书在文化传承发展茶话会上的膺惩语言精神，由中宣部布道局、光明日报社共同主持的“中枢价值不雅百场讲坛”围绕文化传承发展这一主题，持续筹谋开展系列宣讲。本场讲坛来到湖北省云梦县博物馆，基于20世纪初以来发现的简牍良友和筹商筹商，阐释简牍文化偏执载述的国度信史。

习近平总文书在参不雅云梦出土秦汉简牍时指出：“古代简牍相等有数，是咱们国度信史的膺惩什物佐证，要善加保护，作念好筹商。”秦汉时期是我国协调多民族国度创建和初步发展的膺惩历史阶段。简牍算作其时的原始记录和径直遗存，不仅比传世文献更为精准、可靠，而且领有巨额后世失传的信息，成为了解、筹商这一段历史必须倚重的有数良友。咱们要深切挖掘和评释简牍中蕴含的中华优秀传统文化，使之成为修养社会目的中枢价值不雅的膺惩源泉。

简牍偏执邻近

简牍是指用于书写的竹、木片和写在竹、木片上的文献。从许慎《说文解字》运转，历代学者提倡多种解释，毛糙以为简用竹制作，体式细长，也称牒、札；牍用木制作，比较宽宥，也称方、板。岳麓书院藏秦简中的令条文定：上呈天子的告示“对”（答问）、“请”（申诉）、“奏”（陈诉），采选牍的本领，一牍不进取五行字（“用牍者，一牍毋过五行”）。三行、四行、五行牍的具体宽度，离别约等于3.45、3.83、4.34厘米。又说，“牍厚毋下十分寸一（约0.23厘米），二行牒厚毋下十五分寸一（约0.15厘米）”。详尽起来看，容纳文字是在三行以上照旧在两行以下，是牍与牒（也便是简）的主要区别。牍不错书写三至五行，比较宽宥；牒或曰简只可书写一或二行，比较窄而薄。这是对呈报天子告示的额外要求，但对了解一般简牍的景况也有参考道理道理。

比年的发现涌现，两行书写的简多用木制，但也有竹制；单行书写的简多为竹制，但也有木制。牍多用木制，但湖北、湖南也出土了竹制的牍。因而，精真金不怕火地说“竹简”“木牍”，其实不够准确。

单行和双行书写的简，往往用绳线继续成册以承载长篇文献。《史记·留侯世家》说黄石公“出一编书”，《汉书·诸葛丰传》说“编书其罪”，就波及这一情形。这亦然后世竹素不雅念中的编（也写稿“篇”）、册（也写稿“策”）的泉源。牍的书写面比较大，不错单独承载不太长的文献，起原以为不存在编连的问题。不外，近期一再发现内容筹商但形态差异的告示、簿籍编连成册。当前看来，仅仅典籍类文献才由形制辩论的简书写编卷，而形态差异的告示簿籍造册存档时，并非如斯规整。

简牍上的文字，绝大多数是用羊毫蘸墨写成，偶尔也有红色笔迹，即所谓“丹书”。旧书中有所谓“漆书”，指的应是墨书。笔、墨、砚、刀，是简牍时期的文房四宝。写错的字，可用刀刮去再写。《史记·孔子世家》说：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒弗成赞一辞。”其时处理案牍的官员，因而被称作“词讼吏”。《汉书·萧何曹参传》就说“萧何、曹参皆起秦词讼吏”。

《尚书·多士》记“惟殷先东谈主有册有典”。甲骨文已有“册”字。由于“册”的字形肖似简册，有学者臆测商代已使用简牍。《诗经·小雅·出车》咏叹远征的军东谈主“岂不怀归，畏此简书”。《左传》襄公二十五年记皆大臣崔杼作乱时，“南史氏闻大史尽死，执简以往”；襄公二十七年宋医师向戌将奖赏告示拿给子罕看，子罕不以为然，“削而投之”。这些是西周、春秋时使用竹简的可靠纪录。

我国当代道理道理上的简牍发现，始于20世纪初，其后斗量车载，出地皮点从西北地区扩张到大多数省份，迄今已发现200多批，总额进取30万枚、300万字。这些简牍的年代主如果战国中期至秦汉魏晋，最早一例是在公元前433年或稍晚入葬的随州曾侯乙墓竹简。春秋曩昔的简牍由于年代久远不易保存，加之埋藏要求的原因，当前尚未能得见。

当前，已屡次发现西汉纸张的遗存，居延、敦煌、放马滩等地所见的纸还带有文字或舆图，彰着是用于书写。不外，在东晋末年之前，简牍仍然是主要书写载体。《入门记》卷21“纸七”录《桓玄伪事》称：“古无纸故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。”这是纸张取代简牍成为官方书写载体的标记。

简牍的取材、制作、书写，都比较浮浅。《论衡·量知》就说：“截竹为筒，破以为牒，加翰墨之迹乃成文字。大者为经，小者为列传。断木为椠，析之为板，力加刮削，乃成奏牍。”《汉书·路温舒传》纪录路温舒小本领放羊，我方制作木简，进修书写。可见简牍的便易性裁减了识字、教训的门槛。商代、西周，学在官府，常识圈褊狭，文献的种类、篇幅也有限，简牍的上风辞让易弘扬。春秋以降，私学勃兴，文章蜂起。战国时列国接踵变法，设立以郡县制、官僚制为基础的新兴国度，告示、律令的行用蓦地增长，简牍确实有了用武之地。在这个道理道理上不错不夸张地说，在我国春秋、战国、秦汉时期的政事发展和文化茁壮中，简牍饰演了膺惩扮装。

由于竹木带有自然纹路，并便于刻齿、挖槽，还可封泥、钤印，因而简牍还可生息为具有守秘、防伪功能的券、符、传、检、署等物件，在公私务务中弘扬额外作用。

（1）检、署

署是在往来告示、信函上写明收件方以及传递花式的木片，同期也对文献内容起到屏蔽作用，肖似至今天的信封。署与文献捆紧后，在捆扎处可敷设胶泥，再盖上印记，不开封弗成看到内部的内容。

检是封缄告示、物品的物件。《急就篇》卷三：“简札检署椠牍家。”颜师古注：“检之言禁也，削木施于物上，是以封锁之，使不得辄开露也。”检有多种技俩，但都带有封泥、钤印的凹槽。用检的告示，比只用署的告示守秘效果更好。岳麓秦简“卒令丙三”说：“书当以邮行，为检令高不错旁见印记，坚约之，书检上应署，令并负以疾走。不从令，赀一甲。”这提醒咱们，检用于以邮行的告示，而无须于其他花式传递的告示。

（2）券、符、传

券是财务往来的凭据。一式两份或三份（“三辨券”），用统一木板或枝条剖分而成。券上遍及有刻齿，用不同形态的齿示意不同数值，与所纪录的数字对应，加强券的可靠性。

符是从事一些特定事务的凭证。遍及一式两份，通过“合符”来考证。西北汉简中发现较多进出符。居延汉简65.9长14.6厘米少妇，刻齿在书写面的左侧，释文为：“始元七年闰月甲辰居延与金关为进出六寸符券齿百从第一至千左居官右移金关合适以行事……”标明这款符用于进出金关，一次制作1000套，各套的左符留在官署，右符放在金关。通关者领取左符到金关验符通行。居延汉简65.10刻齿在书写面的左侧，右半破败，存留的一转文字与65.9辩论。最近有学者测试，二者紧密契合，可能是一套符中的左符和右符。

传是旅行证件。对因公出行者来说，传同期照旧收受交通、食宿安排的凭据。云梦睡虎地秦简《法律答问》记：“今咸阳发伪传，弗智（知），即复封传它县，它县亦传其县次，到关而得。”涌现传跟公函相通，封缄后由使用者佩带，需要时阔别检查。

从文物到文献

简牍的出土位置，主要有墓葬、水井、职责或生存古迹。出土简牍的墓葬分散鄙俗，湖北地区发现最多。云梦睡虎地11号秦墓，1000多枚竹简联络放在棺内。而在大多数墓中，简牍是遗弃在棺外，比如椁室中。古井中堆积简牍，主要见于湖南。古东谈主职责或生存古迹出土简牍，主如果在西北地区。

简牍的揭取和保护遍及由专科东谈主员负责，在防御提取简牍的同期，还注目记录各个个体之间的相互关系，为后期的缀合、编连提供参照。在完成清洗、清除后，需要实时拍摄图像，尽可能充分地获得多样信息。

简牍文献的整理，是尽可能齐备、系统地获得简牍中的文献信息，已毕简牍从文物到文献的谐和。主要职责要道可用以下几个例子说明。

日本乱伦

认字，是把简牍上书写的古代文字鉴识出来。应用文字学、古文字学筹商效果，简牍上的大多数字，学者不错认读。但也有一些难字需要推敲雠校。郭店简中有一个字出现三次，整理者释为“蚄”，很难讲通。其实这个字是《说文》“杀”的古文，在简文中读“杀（shài）”，衰减的道理。《唐虞之谈》7号简“孝之杀爱寰宇之民”，《语丛三》40号简“爱亲则其杀爱东谈主”，是说把对亲东谈主的爱实行给其他东谈主，属于儒家情切的不雅念。《语丛一》103号简“礼不同、不奉（丰）、不杀”，与《礼记·礼器》所记孔子语辩论，是这一释读的径直字据。

断读，格外于标点，是通过阅读中的停顿，反应文章中的意群和头绪，从而正确地交融文意。断读分原则性断读和喜好性断读两种。喜好性断读，是指出于个东谈主习惯，断句或长或短，不求整齐。原则性断读，是说当断必断、当连必连，不然就会导致词句欠亨或使文意产生歧义。

张家山汉简《二年律令》65～66号简整理本释文：“群盗及一火从群盗，……矫相以为吏，自以为吏以盗，皆磔。”注目说：“矫相，疑指矫扮他东谈主。”简文中，“相以为吏”与“自以为吏”相对，是描述“盗”的两种情形。矫，指假托、诈称，同期修饰这两种情形。因而中间的逗号应改为顿号，读作“矫相以为吏、自以为吏以盗”，是说相互诈称仕宦或者自我诈称仕宦而进行盗窃。岳麓秦简《学为伪书》档册中那位叫学的少年犯供陈述：他父亲服劳役受玷辱，频繁斥责他。“归居室，心不乐，即独挢（矫）自以为五医师冯毋择子”，伪造书信进行骗取。这就属于肖似表述。

编连与缀合，是简牍类文献整理的稀奇功课。简牍出土时，原有的编绳大多朽断无存，简牍个体还往往开裂落空。编连与缀合便是在这些情形下，重建业已丢失的、书写在不同简牍个体偏执残片上的文本之间的筹商情切序。编连是对不同简牍个体之间规矩的安排。缀合则是针对统一支简牍而言，在简牍断裂之后，从头把残片拼合起来，以恢规复先的齐备形态。在这里，简牍物资形态上的拼复与编次，与文本形态上的一语气与整合相互依存，水乳交融。

郭店简《语丛一》31号简与97号简，离别书写“礼因东谈主之情而为之”和“即（节）文者也”。整理本把二者离别看待。《礼记·坊记》说：“礼者，因东谈主之情而为之节文，以为民坊者也。”《管子·心术上》说：“礼者因东谈主之情，缘义之理，而为之节文者也。”《礼记·檀弓下》：“辟踊，哀之至也，有算，为之节文也。”相形之下，31号简彰着应当与97号简连读，表述儒家对礼的发祥的不雅念（礼基于东谈主的心计并用仪节来调适）。在我提倡这一概念的本领，“文”字还莫得得到正确释读。而当学者随机释出“文”字后，这两枚简前后相次就愈加细目了。

缀合，是克服简牍落空化，升迁残片文献价值的裂缝设施。咱们在研撰《里耶秦简牍校释》进程中，把缀合的鼓吹算作职责盘算之一。下文引述亭“赀三甲”的木牍，由四个残片拼合后，方可知其或者。

云梦睡虎地77号墓出土的西汉简牍《质日》，有的年份损坏严重。咱们课题组共事用“寸简寸衷”相激发，孜孜以求，小数小数地鼓吹。经仔细琢磨，用8个残片缀合成一枚下半支简（“己酉 戊申谈丈田来治籍 丁未将作司空”），并排定到《十一年质日》的2号位，便是集体攻关的一个实例。

简牍文献纪录的国度信史

早前，因为简牍出土数目不及，况兼大多支离破裂，其学术价值一般只说是证史、补史，处于辅助、补充的位置。当前由于良友的快速积存，尤其是有像睡虎地秦汉简这么数目多、保存也比较好的大量材料，通过顺应整理和互勘合校，简牍文献照旧在行政与政区轨制、律令与司法轨制、经济轨制、告示轨制、算术与医药、习惯习惯等范畴的改进性筹商中成为主要的良友依据。

简牍良友在秦郡县制方面提供了较多新常识，这里举三点说明。

最初，新发现郡名“洞庭”“苍梧”。《史记·秦本纪》纪录：“秦王政立二十六年，初并寰宇为三十六郡，号为始天子。”从南朝宋的裴骃运转，学者对三十六郡所指便聚讼不已。1947年，谭其骧先生发表《秦郡新考》，成为巨擘性意见。关联词，秦简牍中有一些全新的发现。秦始皇二十七年的一件告示说：“今洞庭兵输内史，及巴、南郡、苍梧输甲兵……”（里耶秦简16-5）洞庭、苍梧与东谈主们熟谙的巴郡、南郡并排，彰着亦然秦郡名。秦始皇三十四年的一件告示（里耶秦简8-758）说“苍梧为郡九岁”，标明在秦王政二十五年协调前夜，就已诞生苍梧郡。在传世文献中，秦洞庭、苍梧二郡，毫无足迹。

里耶秦简对洞庭郡偏执属县有较多记录，因而不错推定秦洞庭郡其实格外于传世文献中的黔中郡。《汉书·武帝纪》记武帝元鼎六年“遂定越地”，设南海、苍梧等九郡。有学者以为，秦苍梧郡是西汉苍梧郡的前身，位于南岭以南。根据张家山汉简《奏谳书》所录秦档册等简牍的字据，秦苍梧郡其实格外于传世文献中的长沙郡。

其次，明示中央直达下层的经管体制。在郡县制下，国度之于所在，“如身之使臂，臂之使指”，出土简牍使咱们恍悟到这种体制内容运行的细巧与遵守。

里耶秦简8-228纪录丞相书的传递，从朝廷所在的内史运转，在传达至各县的同期，还传给南郡，南郡又传给洞庭，从而使这份告示马上传播到郡县。里耶秦简9-2283是洞庭太守幸免征发徭役的指示，从或者是郡治所在的新武陵分四条道路（“别四谈”）传达给各县。迁陵县收到告示后，一面进取一站酉阳县答复，一面安排县内各官署传达：“迁陵丞欧敢告尉：告乡、司空、仓主听书从事。尉别书都乡、司空，司空传仓，都乡别启陵、贰春。皆勿留脱。”“别书”指另行抄录传递，在其时应是告示传播中的有用花式。

临了，展现不同郡县间的行政、经济筹商。秦代不同郡县之间可能有格外密切的筹商。前边引述里耶秦简属于苍梧郡的指示，因为与洞庭各县筹商，传达到洞庭郡迁陵县各乡。里耶秦简8-657则是由于琅邪尉的治所迁到即墨，琅邪郡通报各地。

里耶秦简中频频出现的“校券”，是不同郡县间钱物往来的凭据。13-300纪录迁陵县十四匹传马经过雉县（属南阳郡）时，借用了食料。雉县出具“稗校券”，要求迁陵收受“移计”，“署计年、名”反馈给雉县。这意味着，迁陵不需要请托钱物，而是借助“计”的步地证实债务，再通过中央财政平账。里耶秦简所记一段筹商内容颇有故事性。亭来自僰谈（属犍为郡），在迁陵担任“冗佐”（一种低层吏员）期间犯事，“赀三甲”，计4032钱。亭自称家里有智商赔偿。迁陵县出具校券，请僰谈县提真金不怕火。适度亭的太太胥一火说：“贫，弗能入。”要求让亭在迁陵作劳役赔偿。于是迁陵要求僰谈退还校券。

这类事例涌现，秦郡县制之下，除了中央与所在的纵向关系以外，所在郡县之间还存在密切的横向筹商。这裁减了各地政府的运行本钱，增强了国度的凝合力，也给巨匠带来一些便利。

告示在秦汉国度治理中，弘扬着膺惩作用。

睡虎地秦简《秦律十八种》是秦协调之前的律典。其中在多种场面强调“以书”，涌现其时已变成告示行政的程序。如《田律》要求“辄以书言”春雨和庄稼抽穗的情况；《金布律》要求官府运输财物时，“以书告其出计之年”；又要求在废旧公物需要实时经管的场面，“以书”呈报；《内史杂律》规则需要申诉时，“必以书，毋口请”。

里耶秦简是秦协调之后洞庭郡迁陵县的档案。较多告示写明“听书从事”，或者提倡“书到时”怎样运作的具体要求。

民间的膺惩事务，如成婚、遗嘱、牛马奴婢等买卖，也需要由官府用告示证实。岳麓秦简《识劫婉》档册中，女主东谈主翁婉，蓝本是一位叫沛的富豪的妾。沛的太太辞世时，婉已为沛生下两个孩子。沛的太太去世后，沛免除婉妾的身份，成为庶东谈主，又生了两个孩子。婉自陈述，沛把她免为庶东谈主后，娶她为妻，并让她参预系族、乡里的行径。关联词乡署的官员示意：沛免婉为庶东谈主时，在户籍上登记“免妾”。但自后娶婉为妻，并莫得陈诉，婉在户籍上的身份照旧“免妾”。

律令是秦汉帝国设立、运行的膺惩轨制撑持。以睡虎地秦律发端，近五十年来，秦至西汉早期的律令简册斗量车载，蔚为大不雅。

关于秦汉律的举座意志，学界颇有歧异，或比较无极地称之为“律典”，或以为唯惟一条一条制定的单行律令，而不存在国度颁布的协调法典。

较早出土的睡虎地秦律、张家山汉简《二年律令》，均已呈现出篇章分明的结构。云梦睡虎地汉律、荆州胡家草场汉律和益阳兔子山汉律目次毛糙辩论，进一步展示出集篇为卷、两卷并存的口头。兔子山律目分为“狱律”“旁律”两部分，其中“狱律”包含告、盗、贼、囚、一火等十七篇，“旁律”包含田、户、仓、金布、市贩等二十七篇。其时的律分“罪名之制”和“事律”两类，大抵“罪名之制”是对行恶步履的处罚规则，肖似于刑事法律；“事律”是对违抗轨制步履的处罚规则，肖似于行政法令。西汉早期律典中，“旁律”诸篇均属事律；“狱律”自然以“罪名之制”诸篇为主，但却混杂几篇“事律”（效、关市、厩律等）。这种安排很不好剖析，随机与萧何制定“律九章”的历史筹商。

自然律篇、律条的增转换良不停发生，但在一定时期内，天下存在一个协调的律典。这不错从几个方面来看。

第一，在睡虎地秦律、里耶秦简和睡虎地汉简中，一再出现“雠律令”的纪录。可见律令一有变动，就立即在天下组织校勘，保持同步。

第二，秦汉时实行奏谳轨制，膺惩案件进取司陈诉，疑难之狱请上司裁断。进取呈报时必须“具傅是以当者律令”（《岳麓书院藏秦简〔伍〕》66），把判决依据的律令逐个附录在判决之后。可见天下落魄除名统一律令，中央立法机构掌持最终解释权。

第三，张家山汉简《法令》规则各县谈狱史在升任郡治狱卒史前，需要联络到中央司法部门（廷尉）参预“律令有罪名者”等内容的历练。历练作答、评分必定要有步伐谜底，这也涌现协调律典的存在。

第四，某些律篇、律条的变更，会带来律典的全面改良。举例张家山336号墓出土的《汉律十六章》，较多律篇与《二年律令》辩论，但律条多有增删和补充，不再出现《收律》，筹商律条皆删去“收”和“收孥相坐”的刑罚。这是文帝元年“除收帑诸相坐律令”的适度。胡家草场汉律是汉文帝十三年刑制革新后的律典，与此前的张家山《汉律十六章》和睡虎地汉律比拟，刑罚轨制判然有别。这诠释律典中各篇各条存在密切关联，组成一个有机举座。

刘邦军至咸阳，萧何“独先入收秦丞相、御史律令典籍藏之”，并“作律九章”，奠定汉承秦制的基础。《史记·曹相国世家》记曹参去世后，巨匠歌唱说：“萧何为法，顜若画一。曹参代之，守而勿失。”司马贞《索隐》解释“顜”字说：“训直，又训明，言法明直若画一也。”《汉书·曹参传》写稿“讲”，颜师古注：“讲，和也。画一，言整皆也。”“画一”之歌反应了其时东谈主对律令整皆整齐的真实感受。

秦汉时期法的主要形态有律、令两种。令的良友当前公布的还未几，姑且不论。律就其具备的基本特征而言，称之为“律典”或者“早期律典”是安妥的。

书于竹木，垂鉴万世。在简牍载述的国度信史中，既蕴含着十分丰富的治国理政的历史教学，也包罗有洋洋大不雅的念念想谈德资源，其中就有好多具有不灭价值的内容。新征途上，靠近赞助和践行社会目的中枢价值不雅的时期需求，咱们有必要“以古东谈主之规则，开我方之生面”，勾通简牍整理和筹商职责，探寻简牍中蕴涵的中中语明密码，致力于推动中华优秀传统文化的创造性滚动、改进性发展，使之与当代文化、实际生存相融重复，成为全体东谈主民精神生存、谈德实践的昭着标记。

（光明网记者金凌冰整理）少妇